汉语神学专题黄蕉风：耶儒之外：清末民初“耶墨衡论”简论

引言 本文通过回顾中国基督教史和中国墨学发展史并结合对民国时期参与墨耶衡论的知识分子的个案研究，指出墨家思想在中西文化会通上具有不可忽视的重要性。当今学界对汉语基督教神学的建构已日趋完善，对于基督教在中国的处境化诠释也做了诸多努力。然而对于基督教文明和中...

作者：admin发表于：2012-12-12 08:22:52　点击：94　评论： 查阅全文...

汉语神学专题赖品超：汉语神学的类型与发展路向

赖品超 (香港中文大学崇基学院文化及宗教研究系教授) 导言 要探讨汉语神学的当前问题，必需先澄清「汉语神学」一词所指的是甚么。就笔者接触过的材料发现，「汉语神学」一词似乎是有广义与狭义两种用法。广义而言，一切用汉语来表达的神学都可说是汉语神学，因此可以说...

作者：admin发表于：2012-04-25 13:07:50　点击：130　评论： 查阅全文...

汉语神学专题张旭：基督教神学的汉语之路：走向汉语神学第二期

公法评论网首发 作者简介：张旭，中国人民大学哲学院副教授，著有《卡尔巴特神学研究》（ 2005 ）和《上帝死了，神学何为？ 20 世纪基督教神学基本问题》（ 2010 ）。本文为 2010 年上海第四届汉语基督教研究圆桌会议论文。 一 汉语神学之名最初得...

作者：admin发表于：2012-04-25 08:29:10　点击：222　评论： 查阅全文...

汉语神学专题章雪富： 神的形像——从伊利奈乌到卡帕多西亚教父的论述

提 要 早期基督教思想关于“神的形像”与“人的创造”之间的关系有两大主要传统：一次创造论和二次创造论。本文分析了伊利奈乌、斐洛和奥利金、阿波里拿留以及卡帕多西亚教父的各自论说以及希腊基督教人论的规范。&nb...

作者：发表于：2012-01-19 14:45:33　点击：164　评论： 查阅全文...

汉语神学专题叶书亚：论巴别塔的倒掉

论巴别塔的倒掉 叶书亚 创11:1那时，天下人的口音、言语，都是一样。 　　创11:2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。 　　创11:3他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，...

作者：发表于：2010-11-12 11:53:16　点击：481　评论： 查阅全文...

汉语神学专题李猛：探寻他们是谁——《麦芒上的圣言》代序

● 李猛   &nb...

作者：发表于：2010-09-25 19:36:07　点击：293　评论： 查阅全文...

汉语神学专题张灏：扮演上帝：20世纪中国激进思想中人的神化

　　服从神何不服从己，己即神也，己以外尚有所谓神乎？—（《伦理学原理》批注） 　　毛泽东(1893-1976)于1918年写下上面这段文字时，他正要从湖南省立第一师范学校毕业。这段文字不仅富有文...

作者：发表于：2010-07-13 07:57:47　点击：582　评论： 查阅全文...

汉语神学专题卓新平：当代西方基督宗教思想研究

  ● 卓新平   ...

作者：发表于：2010-05-24 12:17:07　点击：386　评论： 查阅全文...

汉语神学专题何光沪：汉语神学的方法与进路

何光沪 何光沪（中国人民大学哲学系宗教学系教授）   汉语神学的方法 我在〈汉语神学的根据与意义〉1一文中关于汉语神学意义的讨论，主要是依据「母语神学定义」2的第一部分—「以神学家自身的母语或主要语文为载体」。现在要讨论的...

作者：发表于：2010-04-12 16:51:25　点击：211　评论： 查阅全文...

汉语神学专题何光沪：汉语神学的根据与意义

　 　 何光沪（中国人民大学哲学系宗教学系教授） 　 　 　...

作者：发表于：2010-04-12 16:49:11　点击：206　评论： 查阅全文...

汉语神学专题李思源：评何光沪的汉语神学--兼及刘小枫

作者：李思源    前一段时期，有关“文化基督徒”现象的讨论十分热烈，[2]在中国基督教 研究领域内几乎成为一时显学。[3]按照何光沪先生的分析，所谓的“文化 基督徒”指的是这...

作者：发表于：2010-04-12 16:48:01　点击：276　评论： 查阅全文...

汉语神学专题李秋零：汉语神学的几点思考

李秋零http://www.godoor.net/text/shenxue.htm　　　　有人倡导也罢，有人怀疑也罢，有人热心也罢，有人漠然也罢，无论如何，尽管「汉语神学」这个名词的出现还只是新近的事情，但汉语神学自身却既不是一个有待催生的胎儿，也不是一...

作者：发表于：2010-04-12 16:47:09　点击：200　评论： 查阅全文...

汉语神学专题刘小枫：现代语境中的汉语基督神学

刘小枫 (香港道风山基督教中心特邀研究员) 　　按现代学的认知原则，对现代现象的知识学反省当首先把政治－经济域(现代化论域)、个体－群体社会域(现代性论域)和个体言述思想域(现代主义论域)作分析性的界分，以便确定现代学诸问题的实在位置。1这并不意味...

作者：发表于：2010-04-12 16:44:39　点击：350　评论： 查阅全文...

汉语神学专题夏可君：中国属灵艺术或圣秘艺术的未来

在中国当代艺术中，基督教的属灵艺术应该扮演什么角色？这是每一个有着基督教信仰背景的艺术家不得不思考的问题，固然基督教信仰是超越时代和文化历史的，但是作为一个艺术家，他已经处于当代中国艺术的氛围之中，成为一个基督徒与...

作者：发表于：2009-12-11 13:30:11　点击：216　评论： 查阅全文...

汉语神学专题“三一神论和位格本体研讨会”纪要

2009年6月20日，“三一神论和位格本体研讨会”在北京顺利举行，汉语学界“三一论”研究专家李锦纶牧师主持了会议。除了汉语神学界的专家外，还有来自国内各家庭教会的传道人、同工，共计三十多人参加了会议。以下是根据会议录音所整理的内容。 &n...

作者：发表于：2009-11-23 09:55:42　点击：828　评论： 查阅全文...

汉语神学专题谢文郁：约翰福音和古希腊哲学

人们注意到，约翰福音的起头使用了“逻各斯”这一希腊哲学名词。1约翰福音的写作在公元一世计的下半叶。在它之前的亚力山大里亚城的犹太学者斐洛（Philo，约公元前30年至公元40年）引入“逻各斯”概念来解释《旧约》的创世论...

作者：发表于：2008-11-24 10:59:27　点击：754　评论： 查阅全文...

汉语神学专题谢文郁：中国神学建设的起点何在？

中国神学建设的起点何在？ 谢文郁 　　 　　中国人一直是在西方文化的框架中谈论基督教神学。一篇神学论文, 一本神学专著, 打开阅读, 我们会发现，某人如是说, 某人如是说；一查注脚, 全都是西方神学家。如果基督教仅仅是西方文化的一种...

作者：发表于：2008-11-20 10:40:52　点击：465　评论： 查阅全文...